看到他人不好，实际是心不清净[ 01-28 08:57 ]

                          看到他人不好，实际上是自己的心不清净。就像一块脏兮兮的镜子，上面污点斑斑，显出来的东西肯定是面目全非。同样，我们心的镜面上，如果粘满了种种习气的垢染，那么无论看到谁，也都会觉得有很多毛病，怎么看都不合自己的意。一个人的心不清净，就会时常疑神疑鬼，觉得周围的人都在欺负自己，甚至看他一眼，也觉得别人的眼神大有问题，似乎是在蔑视自己

活人的境界[ 01-27 08:51 ]

活人的境界，不是求人满足自己才认为抵达到了自己的终极目标，而是吸引人求己满足他们才实现了自己的价值诉求。活人的境界，不是为了竞争，而是竞争才能更好地活着。活人的境界，不是怕死鬼舔足求恕的意义，而是开心鬼横刀冷笑的水准。活人的境界，不是窝一肚气想哭又找不着合适的人倾诉就命运抛弃，而是藏两眼笑怀善恰巧遇到卑鄙的人迫害后一笑泯恩仇。活人的境界，不是粉饰灵魂冲蚀素养逃遁生活，而是扔掉累赘阔步同行给力青春。活人的境界，不是寻仇觅恨喋血溅脸方感痛快，而是以德报怨笑泯恩仇化敌为友。活人的境界，不是劫数中力量得以施展，而是幸运中悲

柬埔寨首相：佛教宣传教育应与时俱进 与科技相结合[ 01-27 08:48 ]

    中国佛学网海外讯 2013年2月27日下午，柬埔寨首相洪森表示，佛教的宣传和教育应随着科学发展而进步，佛教教育也可通过英特网、视频网等方式进行。当天，柬埔寨首相洪森出席第21届佛教高僧大会闭幕式，他强调，佛教作为国教，永远具有重要的道德教育价值。在科学技术快速发展的这个时代，佛教的宣传和教育应该不断进步。    洪森说，国家经济发展，社会的文明也在进步，汽车、电脑、手机、网络等正在普及，而佛教的宣传和教育也要跟着时代进步，在避免产生不良影

让自己强大 必须放下10样东西[ 01-26 09:25 ]

1、面子有时候我们低头，是为了看准自己走的路。很多人认为，自己已经过得还可以，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上。2、放下压力累与不累，取决于自己的心态。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。3、放下过去努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。4、放下自卑把自卑从你的字典里删去。不

一碗白饭里的慈悲[ 01-26 08:55 ]

二十年前，某日黄昏，有名看似大学生的男孩，徘徊在台北街头的一家自助餐店前。等到吃饭的客人大都离开了，他才面带羞赧地走进店里。“请给我一碗白饭。谢谢!”男孩低着头说。店内刚创业的年轻老板夫妻见他没选菜,一阵纳闷，却也没多问，立刻就盛了满满一碗白饭递给他。男孩付钱时，不好意思的说了句：“我可以在饭上淋点菜汤吗?”老板娘笑着答：“没关系!你尽管用，不要钱！”男孩吃饭吃到一半，想到淋菜汤不必钱，又多叫了一碗。“一碗不够是吗?我这次给你盛多一

埋怨是心灵的癌症[ 01-23 18:04 ]

          有一个令人啼笑皆非的故事，是说到有一个樵夫，总觉得自己需要辛苦工作才能有收入，心里非常不平衡。有一天，他越想越气，便在吃中饭时对着妻子大大的埋怨一番，弄得妻子的心情也不好，并迁怒到正在厨房里做菜的女儿。女儿也很火，盛怒之下，煮饭时一不小心，多放了一匙盐，这下子，樵夫吃了更火了！觉得自己的人生已经够悲惨，居然连顿好饭也没得吃。于是，饭后他气冲冲地回到山上去砍柴，一边砍，一边气急地对其他的樵夫诉说着自己那“倒霉的人生&rdquo

有一种尊重叫守口如瓶[ 01-23 17:57 ]

生活中，我们不仅要保存自己的秘密，也要尊重他人的秘密。 有些人心性不稳定，受人盛情款待时，常会把心里话倾吐殆尽，特别是酒醉饭饱之后，最易吐真言：“咱们朋友一场，以你我多年的交情，今天我什么都没保留，全跟你说了，你千万不要跟别人说！” 俗话说：“秘密若从口里出来，就已出了大门了，以后会遍于全世界。”所以，过了两三天后，这个朋友又在别人面前，上演了同一出戏……如此不能保守秘密，只会令信任自己的人彻底失望。因此，我们对于别人的秘密，务必要守口如瓶。 曾有一个人去某跨国企业应聘，来求职的人很多。面试一轮之

不要留你的恶业过夜[ 01-22 11:53 ]

有一次我应邀去一位女士家里做客，那位女士买的房子位于北京的郊区，那次做客经历给我留下深刻印象，那是一间非常洁净的房子，从窗户玻璃到做饭的灶台，从里到外，我想我只能用一尘不染这样的词汇来形容，完美的象广告里的样板房。让我感到惊讶的是，那位女士并不是第一天搬进这里，她已经在那里生活了两年零七个月零八天。在这两年零七个月零八天里她成功的保持了房间的本色不变。每一位来访的客人都被要求换鞋进入。在每一个客人离开之后，她会非常仔细的把地板擦干净，她不会允许一根头发在自己的地板上留宿。当然我并不打算号召大家向这位女士学习，不过我

“一知半解”最早是出自佛教[ 01-22 11:45 ]

一知半解教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，谓之“直指人心，见性成佛”。禅宗反对一味地依文解义，反对执著于琐碎的“知解”，斥为“一知二解”。如唐灵祐《沩山警策》说：“若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”粪，比喻那些虚妄的“知解”。后人用“一知半解”谓所知甚少而理解肤浅。宋严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：“悟有

每人的生命里都有一只碗[ 01-20 14:37 ]

                                                     有一个年轻人去买碗，来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击，碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响，他失望地摇摇头。然后去试下一只

人生十个“悟”与“省”[ 01-20 14:21 ]

一、好与坏 好，自然欣喜，坏，不怨亦烦。好事在一定的条件下可以导致成坏事的结果，坏事同样也可化为好事。好与坏只是在一念之差，一线之分。这一念和一线，正是我们一生中探索不止的话题。这一念和一线，受时代观点的影响，常常变化和换位。君子与小人的好坏标准不大一样；忠臣与奸臣的好坏完全相反。奸臣大喊的好很可能不好；奸臣喊的坏很可能正是好。 二、成与败 成与败是人生永恒的课题。少壮努力老大成；少壮不努力老大徒伤悲。这是一条不可逆转的人生成败规律。事成于密，败于泄；人成于勤，败于懒。穷苦里成名，荣幸里生傲；散闲

词语“恒河沙数”来自佛教[ 01-19 15:07 ]

恒河沙数                                   恒河，是印度的一条大河。《大智度论》卷七：“问曰：‘如阎浮提中种种大河，亦有（超）过恒河者，何故常言恒河沙数等？’答曰：‘恒河沙多，余河不尔。复次，是恒河是佛生处、游行处，弟子现见，故以为喻。复次，诸人经书皆以此恒

瑞云寺拆迁民意调查：500万人次投票 99%认为不合法[ 01-19 14:56 ]

2013年12月14日，凤凰网华人佛教在专题《瑞云寺拆迁之殇》中就强拆等问题进行民意调查，截止到12月19日，共有500万人参与投票。其中99.88%投票者认为福州瑞云寺拆迁协议不合法，属于强拆。99.87%投票者认为福州市晋安区民宗局没有正确履行职责，99.88%投票者认为晋安区象园街道及村委会驱赶僧众的行为，违反了党和国家宗教法规和政策。调查数据显示，广大网友对城镇化时期宗教场所拆迁问题高度关注，对瑞云寺拆迁中出现的违规非法操作有清醒的判断。

做人 要拿得起放得下[ 01-15 09:26 ]

春节回家探亲时，看到了我高中时的一个同学。谈到目前的工作，他列举了身边朋友、同学的种种成就，似乎觉得自己现在一事无成，有些许失落；说到家庭，列举了无房无车无存款，因为单位偏远又照顾不到家庭老小，很是愧疚；说到自己，列举了诸多成绩，认为付出与收获不成正比，心里有些不平衡……看到他眉头紧锁、唉声叹气的样子，我问他：“你快乐吗？”他无精打采地说：“这么多烦心事，我能快乐吗？”是啊，埋怨命运不公，感叹世态炎凉，抱怨怀才不遇，哪能体会到快乐，更何谈干

佛桌开满鲜花 宽容最珍贵[ 01-15 09:23 ]

他是某城的风流浪子，二十年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈的宠爱。方丈毕生所学全数教授，希望他成为出色的佛弟子。他却在一夜之间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷乱了他的双眼，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

道宣律师：圣境遇文殊[ 01-14 10:34 ]

唐朝道宣律师，是彭祖的后代，吏部尚书钱申的儿子，他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中，就这样，便怀孕了，不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同，生而好礼，正视听，肃仪容，天性严正，真是希有难得。道宣律师从小就勤诵经书，长大以后，正式拜师求学，只要是有学问有道德的大师学者，无论多远，他都一定前往参访求授！于是外通百家诸子之说，内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家，对于佛教的戒律，更是研究透彻，并能自然而然地持守精严，不论在顺境或逆境都是一样。因此他高洁的品格所流露出来的气质就如莲花的清香一般；而他的智能之光，

古大德的《大悲咒》感应[ 01-14 10:28 ]

                                                              广恩禅师，闭门绝食，念诵《大悲咒》。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚

正法华经光世音普门品[ 12-08 10:38 ]

正法华经　　光世音普门品第二十三　　西晋月氏国　三藏竺法护　译　　于是无尽意菩萨，即从座起，偏露右臂，长跪叉手，前白佛言：「唯然世尊！所以名之光世音乎？义何所趣耶？」　　佛告无尽意曰：「此族姓子！若有众生，遭亿百千垓困厄患难苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄得解脱无有众恼，故名光世音。　　「若有持名执在心怀，设遇大火然其山野，烧百草木丛林屋宅，身堕火中，得闻光世音名，火即寻灭。　　「若入大水江河驶流，心中恐怖，称光世音菩萨，一心自归，则威神护令不见溺，使出安隐。　　「若入大海，百千亿垓众生豪贱，处海深渊无底之原，采致

佛最后一次教诲[ 12-06 09:06 ]

佛陀的教诲（图片来源：资料图）在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你

空谷足音[ 12-05 09:19 ]

如同文学中良莠混杂的状况，佛经中也有废话胡话。而《六祖坛经》的清通和睿智，与时下很多貌似寺庙的佛教旅游公司没有什么关系。　　佛学是心学。人别于一般动物，作为天地间物心统一的惟一存在，心以身囚，常被食色和沉浮所累。《坛经》直指人心，引导一次心超越物的奋争，开示精神上的自由和幸福，开示人的自我救助法门。《坛经》产生于唐，也是一个经济繁荣的时代，我们可以想象那时也是物人强盛而心人委颓，也弥漫着非钱财可以疗救的孤独、浮躁、仇憎、贪婪等等"文明病"。《坛经》是直面这种精神暗夜的一颗明敏、脆弱、哀伤之心。